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1.课外文言文翻译短篇 篇一获麟解
韩愈〔唐代〕
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于列传百家之书，虽妇东说念主小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于宇宙。其为形也不类，非若马牛犬豕虎豹麋鹿然。关系词虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕虎豹麋鹿，吾知其为犬豕虎豹麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不详也亦宜。固然，麟之出，必有圣东说念主在乎位。麟为圣东说念主出也。圣东说念主者，必知麟，麟之果不为不详也。
又曰：“麟之是以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣东说念主，则谓之不详也亦宜。
译文
麟是符号灵异、祥瑞的动物，是可想而知的。在《诗经》中被称赞过，在《春秋》中也有纪录，列传百家之书也混杂着记叙。即使妇女儿童也知说念它是祥瑞之物。
但是麟是野无邪物，不被家庭所豢养，当然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、虎豹、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，东说念主们也不料识它是麟啊。
有角的我知说念它是牛，有鬃毛的我知说念它是马，犬猪虎豹麋鹿，我知说念它们是犬猪虎豹麋鹿，唯有麟没法认得。不认得，那么东说念主们说它不详也就很当然了。固然这样，有麟出现，就势必有圣东说念主谢世谋政，麟是因为圣东说念主才现形于世。圣东说念主一定能意识麟。麟终究并非不详之物啊。
又外传：麟之是以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而莫得圣东说念主谢世好像认得，那么说它不详瑞亦然得当的。
2.课外文言文翻译短篇 篇二范仲淹有志于宇宙
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。日夜苦学，五年未曾解衣睡眠。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于宇宙。常自诵曰：起初宇宙之忧而忧，后宇宙之乐而乐。
译文
范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，莫得依靠。就再醮到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知说念了我方的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍念书。（他）日间、半夜都珍视念书。五年中，竟然莫得也曾脱去穿着睡觉。无意夜里感到晕头转向，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是日间苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃少许东西。就这样，他雄厚了六经的主旨，自后又立下了造福宇宙的志向。他常常我方讲说念：“起初宇宙之忧而忧，后宇宙之乐而乐。”
3.课外文言文翻译短篇 篇三智子疑邻
朝代：春秋战国|作家：韩非
宋有富东说念主，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻东说念主之父亦云。暮而果大一火其财，其家甚智其子，而疑邻东说念主之父。
简介
智子疑邻，是一个谚语典故，出自《韩非子·说难》中的《颜则旭篇》。它的道理是：宋国有个富东说念主，因下大雨，墙垮塌下来。他犬子说：“如果不去速即修筑它，一定有伏莽进来。”他们邻居家的老东说念主也如斯说。这天晚上富东说念主的家里竟然丢失了无数财物，这家东说念主认为我方的犬子相等机智，却怀疑是邻居家的老东说念主偷的。这则故事庸碌拿来作念交浅不可言深的世故教学。故事布景：春秋时期。
翻译/译文
宋国有个富东说念主，有一宇宙雨阿谁富东说念主家的墙被毁坏。他犬子说：“如果不速即修筑它，一定会有伏莽进来。”近邻的老东说念主也这样说。这天晚上竟然丢失了无数财物。他家东说念主很称许犬子明智，却怀疑偷盗是近邻阿谁老东说念骨干的。
4.课外文言文翻译短篇 篇四唐太宗吞蝗
朝代：唐朝|作家：吴兢
不雅二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而曰：“东说念主以谷为命，而汝食之，是害于匹夫。匹夫有过，在予一东说念主。尔其有灵，但当蚀我心，无害匹夫。”将吞之，左右遽谏曰：“恐诚疾，不可！”太宗：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。
翻译/译文
贞不雅二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗干涉园子看食粮（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上头），捉了几只思有词说念：“匹夫把食粮当作身家性命，而你吃了它，这对匹夫无益。匹夫有罪，那些舛误全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害匹夫了。”将要吞下去。周围的东说念主忙劝说念：'就怕吃了要生病的！不可吃啊！”太宗说说念：“我真但愿它把给匹夫的灾祸移给我一个东说念主！为什么要躲避疾病呢？”（说完）立地就把它吞了。
5.课外文言文翻译短篇 篇五鹦鹉熄灭
朝代：南北朝|作家：刘义庆
有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念虽乐，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。
天使言：“汝虽有好意，然何足说念也？”对曰：“虽知戋戋水点不可救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为昆仲，吾不忍见其毁于火也！”
天使嘉其义，即为之熄灭。
翻译/译文
有鹦鹉飞到其它山栖息，山中的飞禽走兽都喜欢它。鹦鹉想：在这山固然焕发，但不是我永劫候居住的场地，就离开了。
好几个月后，山中起大火，鹦鹉远远地看见，心里急得像在烧毁，于是用水沾湿羽毛，飞往日洒向山。
天使说:'你固然有好的情意，但又有什么用呢?'
鹦鹉回应:'我固然知说念少许点的水不可救它们。但是我也曾寄居在这座山，飞禽走兽友好地对待我如同昆仲，我只是不忍心看见它们被大火烧死遣散!'
天上的神称许它的步履，立即为它熄灭了大火。
6.课外文言文翻译短篇 篇六曾子杀猪
朝代：春秋战国|作家：韩非
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非是以成教也。”遂烹彘也。
简介
《曾子杀猪》是一篇古文，叙述了曾子用我方的行动教授孩子要言行若一，老诚待东说念主。同期这个故事也教授成东说念主，我方的言行对孩子影响很大。待东说念主要忠实，不可骗取别东说念主，不然会将我方的子女教授成一个待东说念主不忠实的东说念主。
翻译/译文
一个晴朗的清晨，曾子的细君梳洗罢了，换上孤独干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，犬子就哭喊着从死后撵了上来，吵着闹着要随着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不便捷。因此曾子的细君对犬子说：“你且归在家等着，我买了东西一会儿就追忆。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我追忆以后杀了猪就给你作念。”这话倒也有用。她犬子一听，立即悠闲下来，乖乖地望着姆妈一个东说念主远去。
曾子的细君从集市追忆时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声息。她进门一看，本来是曾子正准备杀猪给犬子作念好意思味的东西。她急忙向前拦住丈夫，说说念：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎样拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩眼前是不可撒谎的。他们年幼无知，时常从父母那里学习常识，听取教诲。如果咱们现时说一些骗取他的话，等于是教他今后去骗取别东说念主。固然作念母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知说念受了骗，就不会再深信姆妈的话。这样一来，你就很难再教授好我方的孩子了。”曾子的细君认为丈夫的话很有真理，于是心悦诚服地匡助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的细君就为犬子作念好了一顿丰盛的晚餐。
7.课外文言文翻译短篇 篇七祖逖旰食宵衣
范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无说念而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今百姓既遭残贼，东说念主思自奋，大王诚能命将兴师，使如逖者统之以复华夏，郡国英豪，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千东说念主廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不可清华夏而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余东说念主尔后进。
译文
当初，范阳东说念主祖逖，年青时就有大志向，曾与刘琨一皆担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令东说念主厌恶的声息。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，连合起踊跃建壮的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无说念而使者下归咎叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权利，自相残杀，这样就使戎狄之东说念主钻了空子，祸害广大华夏。现时晋朝的百姓遭到虐待伤害后，各人都想着自立奋斗，大王您确乎好像派遣将领率兵兴师，使像我相同的东说念主统治队列来光复华夏，各地的英豪英豪，一定会有闻风响应的东说念主！”司马睿一直莫得北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，只是拨给他千东说念主的口粮，三千匹布，不供给武器，让祖逖我方想主张召募。祖逖指挥我方私家的队列共一百多户东说念主家度过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不可使华夏直爽而光复告捷，就像大江相同有去无回！”于是到淮阴提神，建造熔炉冶真金不怕火浇铸武器，又招募了二千多东说念主然后赓续前进。
8.课外文言文翻译短篇 篇八黄香温席
昔汉时黄香，江夏东说念主也。年方九岁，知县亲之理。每当夏令炽热，则扇父母之帷帐，令床笫清凉，蚊蚋远避，以待亲之安寝；至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾，以待亲之暖卧。于是名播京师，号曰：“宇宙无双，江夏黄香”。
译文
汉朝的时候，有一个叫黄香的东说念主，是江夏东说念主。年齿才九岁的时候，就还是懂得孝顺父老的真理。每当炎炎的夏令到来时，黄香就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉，并使蚊虫远远地躲闪黄香双亲的帐子，让父母不错更得志的睡觉；到了阴寒的冬天，黄香就用我方的身体让父母的被子变得和煦，好让父母睡起来时认为温和。因此，黄香的行状流传到了京城，堪称“宇宙无双，江夏黄香”。
启示
黄香奉养父母亲的故事反应出一个孩子缜密、简易的孝心，是一个孩子从内心深处发自内心当然萌生、引发出来的孝，又是出于天性的、并尽我方的才略所能作念到的孝行，是咱们学习的榜样。让咱们从身边少许一滴的小事作念起，贡献父母、热心他们。要知说念，他们把咱们照应成大东说念主时有何等祸患。
9.课外文言文翻译短篇 篇九医说
朝代：唐朝|作家：韩愈
善医者，不视东说念主之瘠肥，察其脉之病否汉典矣；善计宇宙者，不视宇宙之劝慰，察其纪纲之理乱汉典矣。宇宙者，东说念主也；劝慰者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知是以为宇宙乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而宇宙不倾者，纪纲存焉耳。秦宇宙也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而宇宙倾者，纪纲一火焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉汉典矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲汉典矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
翻译/译文
明慧于医治的大夫，不看别东说念主是胖是瘦，而是不雅察他的脉搏是否平时；善于方针宇宙的东说念主，不看宇宙是不是安全荡漾，而是看他的政治摘要是不是繁杂遣散，方针宇宙的东说念主就像大夫相同，是安全照旧危机，就像东说念主胖瘦相同，政治摘要就像东说念主的脉搏相同。脉象自由，即使东说念主很瘦也莫得什么大碍，脉象有问题而东说念主很胖，他会死的。明慧这个真理的东说念主，他的常识就不错用来料理宇宙了！夏、殷、周的雕残的原因是诸侯每天都发起干戈。传位数十代君主而保全宇宙不被倾覆的东说念主，政治摘要存在遣散。秦国称王于宇宙，莫得分封诸侯，聚兵蹧蹋各个诸侯，传位秦二世被宇宙东说念主倾覆，是政治摘要失去了。是以行为即使莫得病，不足以依赖，脉搏平时才是要道；国度即使莫得战事，不足以夸口，政治摘要平时才是关建。牵记他所依赖的，怯怯他所夸口的，明慧医术与善意方针宇宙的东说念主，称之为上天的匡助。《易》说：“处于东说念主生勤苦跋涉之途的正人，应该时常检视我方所走过的说念路，并查验出路可能出现的新情况。”明慧医术与善意方针宇宙的东说念主就是这样作念的。
10.课外文言文翻译短篇 篇十陈晋之念书道
念书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计过剩者。今东说念主谁不念书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘，虽一岁未曾得百二十字也，况一日乎？予少时实有贪多之癖，于今每念腹中空泛，方知陈晋之为得法云。
译文
念书唯有谨记，那么每天才气渐渐有长处进。陈晋之一天只念书一百二十多字，于是莫得什么书不读了。这就是说一天（读的书）未几，（但）一年下来就有许多了。现时谁不念书，每天将要背诵几千字，启动很欢笑，可是读过之后随即就忘了，即使一年也学不到若干常识，何况一天呢？我年青时也有贪多的瑕玷，到了现时每当想起我方腹中诗书未几十分空泛，才知说念陈晋之的轨范是对的。
11.课外文言文翻译短篇 篇十一韩信将兵萝莉 telegram
【原文】
上尝冷静与韩信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不外能将十万。”上曰：“于君如何？”曰：“臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不可将兵，而善将将，此乃信之是以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非东说念主力也。”
【谛视】
1、上:皇帝，陛下。
2、将：指挥。
3、授：通“受”，赐予。
【翻译】
刘邦也曾和韩信座谈诸君将拥有莫得才气，（认为）他们各有崎岖。刘邦问说念：“像我我方，能带若干士兵？”韩信说：“陛下不外能带十万东说念主。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回应：“像我，越多越好。”刘邦笑说念：“统帅士兵的越多越好，那（你）为什么被我捉住？”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统治将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。况兼陛下的才略是天生的，不是东说念主们发愤所能达到的。”
12.课外文言文翻译短篇 篇十二熟读精思
【原文】
大抵不雅书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后不错有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦忍让静虑，勿遽弃取于其间。先使一说利己一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待不雅于他说而先自屈矣。复以众说相互诘难，而求其理之所安，以考其诟谇，则不足为训者，亦将夺于舆论而无以立矣。大率徐行却立，处静不雅动，如攻坚木，先其易者尔后其节目；如解乱绳，有所欠亨则姑置而徐理之。此不雅书之法也。
凡念书，须整顿几案，令洁净规矩，将书籍皆整顿放，正身体，对书籍，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只须多诵遍数，当然上口，久远不忘。古东说念主云，“念书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待诠释注解，自晓其义也。余尝谓，念书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪朗诵，决不可记，记亦不可久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎。
【谛视】
（1）纷错：纷纭唠叨。
（2）遽（jù）：仓促
（3）之所之：到所要去的场地。即顺着著述的思绪去想。
（4）通塞：指导和堵塞。
（5）自屈：自动屈服。
（6）诘难：追问，责问
（7）安：适应。
（8）夺于舆论：被公认的见地所更始。夺，更始，修正。
（9）无以立：不可配置。
（10）大率：大多
（11）徐行却立：徐行，缓缓走。却立，退立。
（12）节目：木头节子，节骨眼，这里指要道之处。
（13）姑：姑且，暂且。
（14）正：座正。
（15）详缓：舒缓安祥。
（16）子：通“仔”，“子细”即“仔细”。
（17）牵强暗记：指不解著述，胡乱贯通实质。
（18）诵：读。
（19）见（xiàn）：同“现”，自大。
（20）急：要紧，急迫。
（21）几案：书桌。
（22）云：说。
（23）亦：也。
（24）漫浪：扮作有厚谊朗读。
（25）晓：懂得
【翻译】
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就尽心肠思考，让它的真理好像都出自于我的心里所想的，这样以后不错有所成绩了。至于那些关于著述真理有疑心的场地，各家说法纷纭唠叨，就也要忍让静静思索，不要仓猝中急促地在各家意见中细则谁对谁错。先假设一种说法我地契独列为一说，然后顺着著述的思绪去想，来验证它思绪的指导和梗阻。那么那些终点莫得真理的说法，不比及和其他的学说比较较，就还是我方屈服了。再用各人的言论相互诘问反驳，然后寻求它的真理的适应，来验证它的正确或无理，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所辩护而不可配置了。一般情况下，逐款式停驻来看，用沉着的心态来不雅察发展变化，如袭击鉴定的木头，先袭击它的容易的场地而再袭击它的要道之处；如解开缠乱在一皆的绳索，场地有所欠亨就暂且放在何处慢点行止理它。这就是看书的轨范。
凡是若是看书，要把念书用的桌子整理，让桌子干净自由，将书本整皆地竖放，让身体坐正，濒临书本，舒缓安祥地阅读字句。仔细冷静分条明细地阅读。要念得字字响亮，每一个字都不要错读，不要少读一个字，不要多读一个字，不要把字词倒置，不要不解著述，胡乱贯通实质，只是要多朗诵几次，当可是然的就上口了，隔很永劫候也不会健忘。古东说念主说，念书千遍，其义自见。是以如果书读的熟识了，无须看解释诠释，自已就露出书的大义了。我也曾说，念书有三到，等于心到，眼到，口到。如果没全心，眼就看不仔细，心眼不专心，只是在扮作有厚谊朗读，就不会纪念真切，就算能暂时记下，也不会记的很牢。心到眼到口到之中，心到是要害的，用了心去读了，眼和口难说念不会随着到吗。
13.课外文言文翻译短篇 篇十三乘船
【原文】
华歆、王朗俱乘船隐迹，有一东说念主欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携东说念主。歆曰：“本是以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁不错急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【谛视】
歆辄难之：华歆当即对此事感到祸患。
俱：一同、一皆。
辄：当即。
幸：幸而，碰巧。
尚：还。
可：肯，忻悦。
贼：这里指作乱的东说念主。
舍：丢弃。
本是以疑，正为此耳：着手之是以方寸已乱，恰是因为洽商了这种情况。
疑，徜徉。
纳：接纳，禁受。
托：奉求，苦求。
宁：难说念。
邪：（yé）通假字。极度于“吗”，示意疑问。
拯：救助。
华歆：三国魏平原高唐（今山东禹城）东说念主。字子鱼
【翻译】
华歆、王朗一皆乘船避祸。（途中）一个东说念主想要搭船，华歆当即感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不承诺？”自后作乱的贼兵追上来了，王朗想要摈弃所佩戴的阿谁东说念主。华歆说：“先前之是以方寸已乱，正因为洽商到这种情况了。既然还是接纳他了，难说念不错因为情况弥留就摈弃他呢？”（王朗）于是还像当月朔样救助这个东说念主。众东说念主通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。
14.课外文言文翻译短篇 篇十四皆东说念主有好猎者
皆东说念主有好猎者，旷日捏久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其厚交，其是以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，东说念主曰：“君宜致力于于于耕耘。”猎者曰：“何为？”东说念主不合。猎者自思，得无欲吾致力于于于耕耘有获尔后市良犬乎？(莫非是让我聚合元气心灵耕地然后有所成绩，再去买条好狗吧。)于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过东说念主矣。非独猎也，百事也尽然。
译文
皆国有个喜欢打猎的东说念主，破耗了很永劫候也莫得猎到野兽。在家愧对我方的家东说念主，在外愧对我方的老友好友。(他)思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗。想要得到好狗，别东说念主对他说:'你应该发愤耕田劳顿。'猎东说念主说:'为什么?'别东说念主不说。猎东说念主我方思考，莫非是让我发愤耕耘有了成绩后就不错买好狗了吗?于是他就回家发愤耕田，发愤耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡屡拿获野兽。打猎的成绩，常常逾越别东说念主。不单是打猎如斯，许多事情也全部都是这样。
启发:东说念主在遭逢祸患时，不可勉为其难，无意退是为了更好地进。(作念任何事情不可一味蛮攻，当失败时，应该注重洽商告捷的策略)
15.课外文言文翻译短篇 篇十五蔡侯纸
【原文】
蔡伦，字敬仲，桂阳东说念主也。永兴九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自旧书契（契约、晓谕等笔据）多编以竹简，其用缣帛（即按书写需要裁好的丝织品）者谓之为纸。缣贵而简重，并未便于东说念主。伦乃造意（假想）用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年(公元105年；元兴是汉和帝的年号），奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故宇宙咸称'蔡侯纸’。
【谛视】
帛：布疋
谓：叫
肤：皮
敝：破
并：都
咸：都
【翻译】
蔡伦字敬仲，桂阳（蔡伦为东汉桂阳郡耒阳县东说念主，即今湖南耒阳市）东说念主。永元（汉和帝年号）九年，监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各式器械，透澈精密牢固，轨范被后世效仿。自旧竹素大多是用竹简编成的，那些用来写字的绸缎布疋叫作念纸。绸缎太贵而竹简太重，都对东说念主来说很不便捷。蔡伦于是想出一种轨范，用树皮、麻头以及破布、鱼网酿成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才气，从此都礼聘他造的纸，是以宇宙都说“蔡侯纸”。
16.课外文言文翻译短篇 篇十六卞和泣玉
【原文】
楚东说念主和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉东说念主相之，玉东说念主曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉东说念主相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使东说念主问其故，曰：“宇宙之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾之是以悲也。”王乃使玉东说念把持其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
【谛视】
①选自《韩非子·和氏》
②和氏：相传名为卞和，春秋时楚国东说念主，和氏璧发现者。璞：含玉的石头。
③厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757—741年在位。
④相：辩认，武断
⑤玉东说念主：历练玉器的工匠。相：辩认。
⑥诳：读kuáng。骗取。
⑦刖：读yuè古代一种断脚的刑罚。
⑧薨：读hōng。古代大臣或诸侯的死。
⑨武王：名熊通，公元前740—690年在位。
⑩文王：名熊赀，公元前689—677年在位。
⑾泣：这里指眼泪。
⑿奚：为什么。
⒀题：月旦，这里是被判定的道理。
⒁贞士：执意之士，至心正直的东说念主。
⒁理：料理，这里指对璞石进行历练。
⒂奉：读pěng，同“捧”。
⒃夫：读fú，口吻词。
【翻译】
楚国有个名叫卞和的东说念主，从楚山中得到一块含有好意思玉的璞石，就把它献给了楚厉王。厉王敕令玉匠辩认。玉匠一看就说：“这只是一块石头。”厉王盛怒，认为卞和是故意骗取他，于是就下令砍去了卞和的左脚。比及厉王故去，武王登位后，卞和又把那块璞石献给了武王。武王又让玉匠辩认，玉匠又说：“这只是一块石头。”武王也认为卞和是故意骗取他，于是下令砍去了他的右脚。尔后，武王驾崩，文王登位。卞和竟然捧着那块璞石，在楚山眼下一连哀泣了三天三夜，眼泪流尽，血也哭了出来。文王外传了这件过后，就派东说念主前去看望原因，那东说念主问他说：“宇宙被砍去脚的东说念主许多，为什么唯有你哭得如斯哀痛呢?”卞和回应说：“我并非因为失去双脚而感到哀痛，而是愁肠众东说念主将宝玉看作石头，把至心的东说念主称为骗子，这才是我感到哀痛的原因啊!”文王听到答复，便叫玉匠去历练那块璞石，竟然从那块璞石中得到一块稀世之宝的好意思玉，于是定名这块好意思玉为“和氏璧”。
17.课外文言文翻译短篇 篇十七谏院落款记
司马光〔宋代〕
古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。
夫以宇宙之政，四海之众，得失利害，萃於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国度而不为身谋。彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻於石。后之东说念主将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！
译文
熟女论坛在古代莫得专门来劝戒君主的官职，从官居高位的公卿大夫到商人匹夫从事手工业和从商的东说念主，都不错劝戒君主。（比及）汉朝兴绽开始，才有了谏官的称呼。
将宇宙所有这个词的政治，四海之内的匹夫，国度社稷的得与失，上风和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的拖累极度重啊！要当好一个谏官，（应当）瞩目要害的方面，断念轻浅的场地；把情况弥留的事放在前边，把没关系的事放在后头；只为国度作贡献而不要将我方放在国度前边。那些在名声方面紧急的东说念主，一定会在利益方面贪念。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又进出多远呢？
天禧初年的时候，真宗下诏配置谏官六名，来监督皇帝的步履。庆历中的时候，钱君启动将谏官的名字书写在专门的晓谕上，我就怕日子长了名字会湮灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的东说念主就不错一一对知名字辩论说念：“这个东说念主是忠臣，这个东说念主是*臣，这个东说念主正直，这个东说念主偏邪。”哎，确实令东说念主告诫啊！
18.课外文言文翻译短篇 篇十八上书谏猎
司马相如〔两汉〕
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为东说念主诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不足还辕，东说念主不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不可用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非皇帝之所宜近也。
且夫清说念尔后行，中路而驰，犹时有衔橛之虞。况乎涉丰草，骋丘虚，前成心兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于东说念主之所忽者也。故鄙谚曰：“家累令嫒，坐不垂堂。”此言虽小，不错喻大。臣愿陛下属意幸察。
译文
臣子外传物有族类相通而才略不相同的，是以力气要称誉乌获，速率要提及庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私行认为东说念主确乎有这种力士好汉，畜牲也应该是这样。现时陛下喜欢登高低难行之处，射猎猛兽，若是瞬息遭逢终点凶猛的野兽，它们因无容身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的平时前进，车子来不足掉头，东说念主来不足顺水行舟，即使有乌获、逢蒙的工夫也发挥不开，枯树朽枝透澈成了防止。这就像胡东说念主越东说念主从车轮下窜出，羌东说念主夷东说念主紧跟在车子后头，岂不危机啊！即使一切安全不会有危机，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
况且清扫了说念路尔后行车，驰骋在通衢中间，尚且往往会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里驰骋，前边有猎获野兽的焕发在贯串，心里却莫得打法事故的准备，这样酿成祸害也就不难了。鄙视皇帝的宝贵不以为安逸，乐于出门到可能发生万一的危机说念路上去以为兴味，臣子以为陛下这样不可取。
明智的东说念主在事端尚未萌生时就能预猜想，奢睿的东说念主在危机还未露头时就能躲闪它，苦难本来就多藏在清除轻浅之处，而暴发在东说念主忽视它的时候。是以俗话说：“家里蕴蓄了令嫒，就不坐在近屋檐的场地。”这说的虽是小事，却不错施行到大的问题上。臣子但愿陛下属意洞察。
19.课外文言文翻译短篇 篇十九诫兄子严敦书
马援〔两汉〕
援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹绅士格外，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好辩论东说念主长短，妄诟谇处死，此吾所大恶也：宁死，不肯闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，是以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约量入为主，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧东说念主之忧，乐东说念主之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不肯汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓'刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为宇宙轻狂子，所谓'歪打正着反类狗反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不肯子孙效也。”
译文
我的兄长的犬子马严和马敦，都喜欢讪笑辩论别东说念主的事，况兼爱与侠士结交。我在赶赴交趾的途中，写信警告他们：“我但愿你们外传了别东说念主的格外，像听见了父母的名字：耳朵不错听见，但嘴中不不错辩论。喜欢辩论别东说念主的长处和劣势，胡乱辩驳朝廷的模范，这些都是我深恶痛疾的。我宁可死，也不但愿我方的子孙有这种步履。你们知说念我相等厌恶这种行为，这是我一再强调的原因。就像女儿在许配前，父母一再警告的相同，我但愿你们不要健忘啊。”
“龙伯高这个东说念主敦厚老诚，说的话莫得什么不错让东说念主数落的。谦约量入为主，又不失威严。我珍视他，说明他，但愿你们向他学习。杜季良这个东说念主是个豪侠，很有正义感，把别东说念主的忧愁作为我方的忧愁，把别东说念主的焕发作为我方的焕发，不管好的东说念主坏的东说念主都结交。他的父亲蚀本时，来了许多东说念主。我珍视他，说明他，但不但愿你们向他学习。（因为）学习龙伯高不告捷，还不错成为严慎谦善的东说念主。正所谓雕饰鸿鹄不成不错像一只鹜鸭。一朝你们学习杜季良不告捷，那就成了膏粱子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不剖析，郡里的将领们到任就嚼齿穿龈地恨他，州郡内的匹夫对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不但愿子孙向他学习的原因。”
20.课外文言文翻译短篇 篇二十光武帝临淄劳耿弇
刘秀〔两汉〕
车驾至临淄自劳军，群臣大会。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆皆之西界，功足相方。而韩信要紧已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉，不听为仇。张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为茕茕孑立，有志者事竟成也。”
译文
光武帝来到临淄，切身去慰劳队列，群臣都在这里鸠合。光武帝对耿弇说：“往日韩信击破历下而始创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个场地都是皆国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信比较的。可是韩信要紧的是还是顺从的敌手，而将军你却是孤立战胜强盛的敌东说念主，获取的功劳要比韩信祸患。另外，当初田横烹杀了郦食其萝莉 telegram，到田横校服的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，吊销他和张步的冤仇，这两件事又愈加相似。将军你以前在南阳的时候，就苛刻这项首要的战略，我也曾以为这事无东说念主贯通难以竣事，如今看来，确实有志者事竟成啊！”
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